Wallaby

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Everything posted by Wallaby

  1. https://www.lapresse.ca/international/etats-unis/202006/02/01-5276120-la-presse-a-new-york-ce-nest-pas-lamerique-cest-le-tiers-monde.php (3 juin 2020) D’Albany, capitale de l’État de New York, le gouverneur Andrew Cuomo s’est montré tout aussi critique à l’égard de Bill de Blasio, maire de la métropole américaine, et de son service de police. « Le NYPD et le maire n’ont pas fait leur travail [lundi] soir », a dit Cuomo en conférence de presse « On a vu des pillages généralisés dans toute la ville qu’ils n’ont pas stoppés. Regardez les vidéos. C’est inexcusable », a-t-il ajouté en reprochant au maire démocrate d’avoir « sous-estimé l’ampleur et la durée du problème », de même que le nombre de policiers requis pour le gérer. Le gouverneur a indiqué que les 13 000 membres de la Garde nationale avaient été mis en attente, au cas où des maires de son État réclameraient leur déploiement sur leur territoire. Bill de Blasio, lui, a déclaré qu’il ne voulait rien savoir d’un tel renfort.
  2. https://www.latimes.com/california/story/2020-06-01/la-braces-for-another-night-of-protests (1er juin 2020) Alors que le couvre-feu de 18 heures est entré en vigueur lundi dans le comté de Los Angeles, le nombre de policiers a augmenté à Hollywood à proximité de multiples manifestations et à Van Nuys, où des pillards saccageaient des commerces le long d'un important corridor commercial. Les pillages ont commencé à Van Nuys vers 16 heures, à quelques pâtés de maisons d'une manifestation pacifique lancée par des étudiants qui a duré une grande partie de la journée. Les agents de la police de Los Angeles ont tiré des sacs de haricots sur la foule après que les pillards aient saccagé un magasin de chaussures, une pharmacie, un stand de réparation de montres et d'autres petits commerces sur Van Nuys Boulevard. Les autorités répondaient également à un incendie dans un centre commercial du type strip mall [c'est à dire une suite de magasins accolés les uns aux autres dans une seule rue]. En début d'après-midi du lundi, trois manifestations distinctes ont eu lieu à Hollywood, dont un groupe qui a défilé sur Hollywood Boulevard au cœur du quartier touristique. D'autres manifestants se sont rassemblés dans le centre-ville de Los Angeles et à Anaheim. Les manifestants ont également brièvement fermé l'autoroute 405 en direction du nord à Westwood en empruntant la bretelle d'accès à Wilshire Boulevard. Certains conducteurs ont klaxonné en signe de solidarité, et d'autres ont arrêté leur voiture pour les rejoindre. La troisième nuit de couvre-feu dans tout le comté a suivi des jours de manifestations massives, pour la plupart pacifiques, pour dénoncer la mort de George Floyd entre les mains de la police à Minneapolis. Près de 1 200 personnes ont été arrêtées dimanche après que des policiers aient affronté des manifestants et que des pillards aient brisé des vitres et vidé des magasins à Santa Monica et Long Beach. Les responsables du comté ont semé la confusion en envoyant une alerte d'urgence à 15h30 annonçant un couvre-feu à 18h. Une deuxième alerte, envoyée quelques minutes plus tard, annonçait un couvre-feu à 17 heures. Le second message était destiné aux habitants de Glendale et a été envoyé par erreur, ont déclaré les fonctionnaires. Le chef de la police de Los Angeles, Michel Moore, a déclaré lundi soir que les personnes qui ont pillé et vandalisé lors de manifestations largement pacifiques dans le sud de la Californie ce week-end "capitalisaient" sur la mort de George Floyd. Environ 700 personnes ont été arrêtées dimanche lors de manifestations de masse à propos de la mort de Floyd et de la brutalité policière. Parmi ces arrestations, 10 % étaient liées à des cambriolages ou à des pillages, a déclaré M. Moore. "Nous n'avons pas eu de protestations la nuit dernière - nous avons eu des actes criminels", a déclaré Moore lors d'une conférence de presse avec le maire de Los Angeles, Eric Garcetti. "Nous n'avons pas eu de gens qui pleuraient la mort de cet homme, George Floyd - nous avons eu des gens qui capitalisaient. Sa mort est sur leurs mains autant que sur celles de ces officiers". Moore s'est excusé quelques minutes plus tard, disant qu'il "s'est mal exprimé quand j'ai dit que son sang était sur leurs mains" et qu'il regrettait "cette caractérisation". "Mais je ne regrette pas, et je ne m'excuserai pas, auprès de ceux qui sont dehors aujourd'hui à commettre des violences, à détruire des vies et des moyens de subsistance et à créer cette destruction", a déclaré Moore. "Sa mémoire mérite une réforme. Sa mémoire mérite un Los Angeles meilleur, des États-Unis meilleurs et un monde meilleur". À Van Nuys, les manifestants ont commencé à se disperser juste avant 17 heures, disant qu'ils avaient reçu l'alerte erronée du comté concernant le couvre-feu de 17 heures et qu'ils ne voulaient pas être dehors. D'autres ont dit qu'ils ne voulaient pas être près des pillages qui avaient commencé. Plusieurs propriétaires de commerces se tenaient devant leurs vitrines, perçant du contreplaqué sur leurs fenêtres. A quelques pâtés de maisons de là, des pilleurs détruisaient des vitrines de magasins, y compris des détaillants qui vendaient des chaussures, des montres et des téléphones portables. Eva Bandikian, la directrice de la pharmacie Care de Kovac, a déclaré que les pillards avaient cassé la serrure de la porte et volé "tout", y compris l'argent, la caisse et les médicaments. Eva Bandikian a regardé la caméra de surveillance du magasin sur son téléphone alors qu'une dizaine de jeunes gens entraient en force. "Cela n'a rien à voir avec nous", a-t-elle déclaré. "Ils sont en colère contre la police et le gouvernement." Un pillard à Van Nuys, qui portait un masque violet et un sweat-shirt à capuche gris, a déclaré que les appels à la protestation pacifique, y compris du frère de Floyd, n'avaient pas résolu le racisme systémique auquel sont confrontés les résidents noirs. "Nous essayons juste de trouver la paix et la justice", a déclaré l'homme, qui a refusé de donner son nom. "Tout ce qu'ils ont fait ne nous a pas apporté la paix. Alors nous essayons juste de survivre." Samedi, près de 400 personnes ont été arrêtées lorsque des pillards ont pris pour cible le quartier commercial de Fairfax, y compris sur Melrose Avenue. La ville "a perdu 88 bâtiments sur Melrose", a déclaré M. Moore. Vendredi, 500 personnes ont été arrêtées lorsque des manifestants ont fermé plusieurs autoroutes du centre-ville de L.A., a déclaré M. Moore. "Dimanche a été l'un des jours les plus pénibles de l'histoire de Santa Monica", a déclaré lundi le maire de Santa Monica, Kevin McKeown. Plus de 400 personnes ont été arrêtées, soupçonnées de pillage, de cambriolage, d'agression avec une arme mortelle, d'agression sur un officier de police et de violation du couvre-feu, a déclaré le chef de la police de Santa Monica, Cynthia Renaud. Elle a estimé que 95% des personnes arrêtées ne vivaient pas dans la ville. Les manifestants et les pillards se trouvaient souvent à quelques pâtés de maisons les uns des autres. Les pillards du quartier commerçant de la 4e rue semblaient organisés, brisant les vitres avec des pieds-de-biche et des skateboards et chargeant les marchandises volées dans les voitures en attente. Au moins deux voitures de police ont brûlé. Plusieurs blocs plus loin, la police a tiré des balles en caoutchouc sur les manifestants de l'avenue Ocean après que ceux-ci aient jeté des œufs et des bouteilles d'eau. https://www.stripes.com/news/us/protests-looting-shift-to-santa-monica-as-national-guard-takes-over-l-a-streets-1.631988/santa-monica-1.631990 (1er juin 2020) Le maire par intérim, Terry O'Day, a déclaré que les protestations étaient dans l'ensemble "très pacifiques" et "ne faisaient pas partie du pillage". Il a noté que Santa Monica "s'est longtemps élevée contre l'intolérance et la haine". "Nous sommes profondément troublés par ce qui s'est passé à Minneapolis", a-t-il déclaré. Mais certains propriétaires d'entreprises étaient furieux que la police ait donné une telle marge de manœuvre aux pilleurs. Russell Bowman, propriétaire de "Books", une librairie spirituelle, a regardé de l'intérieur du magasin les pillards briser ses vitres. Il ne pouvait pas croire que la police ne l'aidait pas. "Les pilleurs m'ont cassé la fenêtre au visage. Il n'y avait rien à faire", a-t-il dit. D'autres habitants de la ville progressiste ont essayé de sympathiser avec les pilleurs. Sara Meeter, 28 ans, se tenait devant un magasin REI sur la 4e rue, tenant une pancarte en carton qui disait simplement "Justice". Les vitres du magasin avaient été brisées et de la fumée s'échappait. Un pompier a crié à tout le monde de quitter les lieux alors que son équipe sortait les tuyaux du camion de pompiers. Ils ont scié les portes d'entrée. De l'autre côté de la rue, les gens continuaient à fouiller dans un bureau d'optométrie et une bijouterie, dont la façade était peinte à la bombe : "Sauver une vie, tuer un flic." Mme Meeter a dit avoir vu un "gamin" jeter des boîtes de chaussures du magasin Vans pour que d'autres les ramassent. Résidente de Santa Monica, Meeter suivait le chaos mais restait à l'écart. "C'est complètement accablant", dit-elle. "Tous mes sens sont en surcharge." Elle et son amie Danielle Fetzer, 32 ans, de Venise, toutes deux blanches, ont déclaré qu'il était important de s'allier aux manifestants et d'être témoins de l'histoire qui se déroulait dans leur ville de bord de mer. Fetzer a déclaré qu'elles devaient "simplement montrer que nous n'allons pas ... prendre en charge l'oppression systématique des Noirs". "C'est une histoire vieille comme le monde et j'en ai assez", a-t-elle déclaré. "Je suis fatiguée que la police utilise son pouvoir pour blesser des civils. Je dis qu'il faut brûler l'endroit. Parfois, il faut brûler des choses pour pouvoir reconstruire". "Qui sommes-nous pour dire aux gens de couleur comment ils doivent exprimer cette colère ?"
  3. https://www.franceculture.fr/emissions/superfail/et-si-lerreur-cetait-de-vouloir-des-masques-jetables (1er juin 2020) Revenons sur l’histoire d'un accessoire devenu l’objet de grandes dissensions avec Bruno Strasser, professeur à l’Université de Genève, historien des sciences et co-auteur d’un article dans la revue médicale The Lancet sur l’histoire des masques jetables. Une consommation importantes entraînant des problèmes de stockage. "Les masques sont devenus l'objet d’une consommation énorme. Et on se demande comment stocker encore plus de masques. Mais la question que personne ne se pose c’est pourquoi a-t-on besoin d’autant de masques ? En tant qu’historien, on connaissait le masque et son utilisation depuis le XIXe siècle. Et historiquement, les problèmes d’approvisionnement sont assez rares pour la simple raison que les masques sont réutilisables. Et nous nous sommes interrogés pour savoir comment nous sommes passés d’un système sanitaire où les masques sont des objets réutilisables à une situation aujourd’hui où les masques sont jetables et nous mettent dans une situation de vulnérabilité et de dépendance prévisible". "Il y a eu une réponse durant la crise qui est celle de la participation, c’est-à-dire de demander aux Français de produire eux-mêmes des masques. Mais la question est de savoir si cette réponse est à la mesure du problème. Ce qui est particulièrement frappant quand on est historien, c’est qu’on s’aperçoit que l'on en savait plus sur les masques dans les années 1960 par rapport à aujourd’hui. On s’est créé une forme d’amnésie collective par rapport aux meilleures manières de créer un masque". "Dans les années 1960, on voit apparaître de nouveaux masques en matières synthétiques. Et quelques grosses entreprises se lancent dans la production de ces masques en lançant une campagne marketing très agressive. On imagine alors que la production est due à de nouveaux standards d’hygiène. Mais ce n’est pas le cas. Une des raisons pour laquelle les masques jetables s’imposent c’est d’abord la question du coût. Mais ce sont surtout les gestionnaires d’hôpitaux qui voient dans le masque jetable une manière extraordinaire de simplifier la gestion des stocks". "C’est un mouvement jetable, un “système jetable total”. Il s’agit de réfléchir à remplacer l’intégralité de la culture matérielle de l’hôpital par du jetable. Le masque est évidemment l’un des exemples. Et cette transformation amène une transformation en profondeur des hôpitaux et des laboratoires. On est dans une problématique qui est celle de l’enthousiasme pour le plastique, pour la modernité, la facilité de gestion et le contrôle des stocks".
  4. https://www.gala.fr/l_actu/news_de_stars/roi-de-thailande-cette-enquete-qui-pourrait-venir-gacher-son-sejour-dore-en-allemagne_449203 (30 mai 2020) D'après des sources allemandes, le gouvernement fédéral enquête actuellement sur la succession du roi Bhumibol, ancien roi de Thaïlande. Tous les résidents d'Allemagne doivent payer des droits de succession, quel que soit leur statut diplomatique, et c'est sur ce point que Maha Vajiralongkorn, actuel roi de Thaïlande, serait en faute. Il n'aurait pas payé de droits de succession et d'après les premiers calculs, il pourrait donc devoir payer jusqu'à 1,8 milliard d'euros.
  5. https://www.theatlantic.com/health/archive/2020/06/protests-pandemic/612460/ (1er juin 2020) Le virus peut se propager particulièrement facilement dans les petits endroits exigus, tels que les fourgons de police et les prisons. "Je ne pense pas qu'on puisse douter de l’apparition d'un pics de cas dans les 10 à 14 jours", m'a dit Mark Shrime, chercheur en santé publique à Harvard. "Avec tant de manifestations, qui deviennent de plus en plus importantes, je ne pense pas qu'il s'agisse de savoir si, mais quand et où" [ces pics apparaîtront]. Maimuna Majumder, épidémiologiste informaticienne à l'hôpital pour enfants de Boston et à la faculté de médecine de Harvard, est du même avis. "Tout bien considéré, il ne fait guère de doute que ces protestations se traduiront par un risque accru de transmission de COVID-19", m'a-t-elle dit par courriel. Mais ce risque ne conduit pas Mme Majumder à s'opposer aux protestations. "Je pense personnellement que ces manifestations particulières - qui demandent justice pour les corps noirs et bruns qui ont été brutalisés par la police - sont une action nécessaire", a-t-elle déclaré. "Le racisme structurel est une crise de santé publique depuis bien plus longtemps que la pandémie". Même la pandémie COVID-19 a causé un préjudice disproportionné aux Noirs, m'a dit Mme Majumder. Alors qu'environ 13 % des Américains sont noirs, un quart de tous les décès COVID-19 où la race de la victime est connue sont survenus chez des Noirs, selon le COVID Racial Data Tracker. Alexandra Phelan, professeur de droit de la santé mondiale à l'université de Georgetown, m'a également dit qu'elle pensait que les protestations étaient justifiées, même au milieu de la crise de santé publique. Elle a fait la différence entre ces protestations, contre la brutalité policière, et les protestations du printemps dernier, qui s'opposaient aux mandats de masques et aux règles de distanciation sociale. Elle a déclaré que, pour le moins, de nombreux manifestants de ce week-end portaient des masques, ce qui réduisait le risque de transmission à la communauté. Le droit international comprendrait également les protestations inspirées par Floyd différemment des protestations contre les masques, a déclaré Mme Phelan, car il accorde une grande importance à l'utilisation des droits civils pour obliger les gouvernements à rendre des comptes. "Ces protestations sont actuellement le principal moyen de demander des comptes pour les systèmes de gouvernance qui ont conduit à des exécutions extrajudiciaires et à des violences policières, mais aussi pour la mort disproportionnée due à COVID-19 subie par les Américains noirs et bruns". Comme les chants semblent propager le virus, M. Majumder recommande aux manifestants d'utiliser des bruiteurs, des tambours et des signes écrits. Elle recommande également aux manifestants de porter des lunettes incassables et un vaporisateur de solution saline, au cas où ils seraient aspergés de poivre de Cayenne. "Apaiser l'irritant avec une solution stérile peut réduire la toux et les éternuements, qui sont quelques-unes des principales voies de propagation du nouveau coronavirus", a-t-elle déclaré. La simple annulation des protestations elles-mêmes, a ajouté M. Phelan, ne serait pas une démarche juridiquement légitime - ou particulièrement constitutionnelle. Dans les années 1960 et 1970, il est devenu évident que les gouvernements du monde entier utilisaient le prétexte de la santé et de la sécurité publiques pour limiter ou violer les droits civils. Les juristes internationaux ont donc développé un ensemble d'idées, appelées les "principes de Syracuse" - du nom de la ville italienne où les juristes se sont réunis - sur les cas où certains droits de l'homme pouvaient être violés ou restreints pour en protéger d'autres. Ces règles stipulent que le droit de réunion ne peut être limité de manière discriminatoire et que toute restriction doit être fondée sur des preuves.
  6. Cela m'a fait penser à Jean-Michel Basquiat, l'artiste le plus côté sur le marché de l'art.
  7. https://www.deutschlandfunk.de/urheberrechtsstreit-michael-moores-planet-of-the-humans.2849.de.html?drn:news_id=1134637 (27 mai 2020) Youtube a supprimé le documentaire "Planète des Humains" de sa plateforme. La raison en est un litige sur les droits d'auteur. Le cinéaste britannique Toby Smith n'a pas accepté qu'un clip de quatre secondes le montrant soit utilisé dans le film. Le réalisateur Jeff Gibbs a déclaré à "Deadline" que c'était un abus de la loi sur les droits d'auteur et une tentative d'empêcher le public de voir le film. Gibbs a également décrit la suppression comme un "acte flagrant de censure par les critiques politiques". https://www.sueddeutsche.de/wissen/michael-moore-film-klimawandel-1.4897949 (6 mai 2020) "Il est au moins partiellement justifié de faire valoir des griefs, par exemple dans le cas de la bioénergie", déclare Andreas Graf, du groupe de réflexion Agora Energiewende. Le problème, cependant, est que de nombreux faits sont dépassés ou erronés. "Le film est une tentative destructrice et nihiliste de présenter une vision sombre du monde et de discréditer les énergies vertes et le mouvement environnemental axé sur les solutions". https://www.heise.de/tp/features/Grosses-Unbehagen-in-der-Kultur-4712453.html (30 avril 2020) Les icônes du mouvement environnemental, comme l'ancien vice-président américain Al Gore, ont depuis longtemps été tissées dans des réseaux d'entreprises apparemment écologiques, derrière lesquels les compagnies pétrolières semblent toujours se cacher. L'ensemble serait déjà assez ennuyeux s'il ne menaçait pas déjà l'existence de la civilisation humaine. Dans l'une des séquences les plus fortes du film, Jeff Gibbs rend visite au psychologue social Sheldon Solomon. Il semble y avoir un déni particulier de la mort dans le traitement humain de la terre et de ses ressources. Les interprétations de droite aiment se servir de la religion et postulent secrètement que le bon Dieu fournirait d'une manière ou d'une autre et quelque part toujours assez de pétrole. L'hypothèse de Salomon est que l'attitude "de gauche" et éclairée n'est guère moins naïve. Il postule une immortalité de l'espèce et un statut élevé dans sa propre civilisation, ce qui fait oublier le caractère aléatoire et transitoire de ces circonstances de vie. Cela fait obstacle à la lutte commune désormais nécessaire pour la survie. Il faudrait tout d'abord changer ses propres convictions culturelles et renforcer l'idée qu'il est nécessaire de dépasser la forme actuelle de la civilisation humaine. Une réévaluation de toutes les valeurs, ce qui risque d'être extrêmement difficile, surtout dans le peu de temps qui reste. Le danger d'erreurs fatales de croyance erronée est terriblement grand. Salomon donne également un conseil de la lecture d'Albert Camus. Nous devons donc imaginer le militant écologiste comme une personne heureuse. Il ne faut pas s'attendre à un encouragement de la part d'un film qui est sous-tendu par le rythme dépressif de Radiohead. Il y a certainement un risque que le film soit pris dans un désespoir effectivement présenté. La vision holistique de Gibbs sur la situation peut être convaincante d'un point de vue factuel et c'est pourquoi elle est si dévastatrice. La croissance infinie sur une terre finie est un suicide, dit Gibbs. L'analyse sur laquelle elle se fonde est déjà centenaire et donc deux fois plus ancienne que le mouvement environnemental. Il provient du psychanalyste viennois Sigmund Freud. Il ne peut y avoir de solution industrielle satisfaisante aux problèmes de la vie dans la société industrielle, car chaque solution crée à nouveau les mêmes problèmes sous une forme légèrement modifiée. C'est le "malaise dans la civilisation". Le virus corona indique peut-être une solution possible. En quelques semaines de confinement, on a fait plus pour la qualité de l'air et la conservation de l'énergie que ce que l'éco-mouvement, qui a célébré un anniversaire infructueux en 2020, à l'occasion du cinquantième anniversaire de la Journée de la Terre, n'a jamais fait. Les précédentes réductions de la pollution mondiale ont toujours été accompagnées de pertes de croissance dues aux crises. L'économie se contracte et la nature pousse un soupir de soulagement. Une chose doit donc s'infiltrer dans la conscience générale : ceux qui espèrent que les énergies renouvelables offriront des solutions parce qu'elles seront un jour plus efficaces n'essaient pas de sauver la planète, mais l'illusion que le mode de vie actuel peut être maintenu. Si l'on veut garantir à tous les habitants de la planète une vie digne, cela ne fonctionnera pas sans un changement fondamental du mode de vie.
  8. Plus fort que la chloroquine : https://english.kyodonews.net/news/2020/06/eaa72afa556c-japan-skies-lit-up-with-fireworks-to-brighten-mood-amid-virus.html (1er juin 2020) Des feux d'artifice dont le lieu était tenu à l'avance secret, pour ne pas créer d'attroupements, ont été lancés ce soir dans plusieurs villes du Japon. Ogatsu a ajouté que les feux d'artifice au Japon sont en fait nés en réponse à une épidémie. Le premier événement, a-t-il dit, a eu lieu en 1733, à la suite d'une épidémie de choléra, pour prier pour les âmes de ceux qui sont morts et pour la fin de la maladie.
  9. Je fais une parenthèse par rapport à l'actualité, et reviens sur une problématique de longue durée : Sucre, la vérité amère, par Robert Lustig, Université de Californie à San Francisco, 30 juillet 2009. L'épidémie de surconsommation de sucre aux Etats-Unis, ou encore la "fructosification de l'Amérique". Cela n'arrête pas d'augmenter tout au long du XXe siècle. La taille de la bouteille de coca-cola n'arrête pas d'augmenter. Le coca-cola contient aussi de la caféïne, diurétique c'est à à dire qui fait perdre de l'eau, et du sel qui donne soif. Le sucre a en partie mission de cacher le goût du sel. Donc c'est calculé pour être une boisson la moins désaltérante possible, poussant à la consommation. Années 1970 : politique de Nixon pour combattre la pauvreté. On stabilise les prix alimentaires. On introduit le sirop de maïs, invention japonaise qui fait baisser par deux le prix du sucre. Explosion des sodas. Années 1980 : les "scientifiques", les "experts" disent que pour combattre les maladies cardio-vasculaires, il faut diminuer la consommation de graisses. C'est contestable, mais on les écoute, et les Américains se convertissent massivement à un régime plus pauvre en graisse, plus riche en sucre. Les aliments industriels, dès lors qu'on baisse la quantité de graisse n'ont plus de goût. Pour compenser la perte de goût les industriels rajoutent du sucre. En 1970, les Florida Gators remportent le championat NCAA de backet, ce qui permet de lancer la boisson "Gatorade". C'était pourtant horriblement mauvais comme goût. En 1992 Gatorade est racheté par Pepsi, qui l'adoucit en rajoutant du sirop de maïs. Le fructose du sucre, contrairement au glucose des céréales, n'élimine pas l'hormone de la faim, la ghréline. Il n'active pas la production de leptine, l'indicateur de satiété reconnu par le cerveau. Il cause l'hypertension. 30% du fructose est transformé en graisse, contre quasiment rien pour le glucose. Le fructose coche 8 des mêmes cases que l'alcool, dans une liste de 12 symptômes, révélant son caractère toxique à haute dose. C'est parce que la réponse de l'organisme au fructose et à l'alcool sont assez proches. Indépendamment du sucre, mais c'est aussi lié à l'obésité et à d'autres pathologies, on a supprimé les fibres, plus difficiles à conserver, qui rallongent le temps de cuisson et la durée du repas (notion de "fast food" : repas pris rapidement, ce qui pose un problème de satiété). Le "Similac Isomil" est une préparation pour nourissons remplie de sucre, qui pose la question de l'exposition au sucre dès le plus jeune âge, y compris dès la grossesse, et de la dépendance qui s'en suit tout le long de la vie.
  10. https://networks.h-net.org/node/22055/reviews/5978940/guerin-aso-rubber-and-making-vietnam-ecological-history-1897-1975 (mars 2020) Reliant la recherche, la production, la malaria et la condition des travailleurs, [Michitake Aso] contredit le discours des fonctionnaires coloniaux et des planteurs sur la modernisation du Vietnam. Le gouvernement colonial, même pendant le Front Populaire de gauche, a été inefficace dans la protection des travailleurs contre les abus des planteurs malgré ses prétentions à agir au nom de la mise en valeur ou de la mission civilisatrice. Aso explique comment les Français ont rendu difficile l'investissement des Vietnamiens dans la production de caoutchouc et comment la discrimination raciale a joué un rôle dans la gestion des plantations. Les travailleurs montagnards, vietnamiens et cambodgiens n'étaient pas affectés aux mêmes tâches. Les montagnards étaient considérés comme des travailleurs qualifiés pour les opérations de défrichage et plus résistants, voire immunisés, contre la malaria, et donc une source possible de contamination pour les travailleurs vietnamiens qui constituaient la plupart des saigneurs. L'Institut Pasteur a soutenu les plantations dans leurs tentatives de réduire la prévalence du paludisme. Cependant, comme l'explique Aso, "des mesures pratiques ont été prises pour réduire les effets de cette maladie uniquement là où les projets de modernisation étaient en danger" (p. 141). La médecine française n'était pas aussi efficace que le prétendaient ses partisans. Pour de nombreux colons français, même les médecins, le paludisme était perçu comme provenant de l'eau, une croyance assez répandue dans la culture vietnamienne également[3]. La médecine "scientifique" française pouvait négliger l'efficacité de la médecine traditionnelle sino-vietnamienne. Dans l'entre-deux-guerres, l'expertise étrangère sur le paludisme a été canalisée vers le Vietnam par le biais de l'Association de médecine tropicale d'Extrême-Orient et de l'Organisation de la santé de la Société des Nations. Les Français ont perdu leur monopole sur les connaissances scientifiques relatives au paludisme. Les plantations d'hévéas ont été présentées comme des enfers coloniaux dans la propagande de la République démocratique du Viêt Nam et ont d'abord été ciblées pour être détruites. Le discours a changé après que le gouvernement de la République démocratique du Viêt Nam a reçu un soutien important de la Chine en 1949-50 et a compris que l'indépendance était à portée de main. Les plantations sont alors apparues comme des outils possibles pour la construction du futur Vietnam socialiste. Même après que les Français aient transféré une partie de leurs responsabilités gouvernementales au Vietnam du Sud en 1949, les plantations de caoutchouc sont restées sous leur contrôle. Après l'indépendance, la "décolonisation des plantations" s'est avérée presque impossible à réaliser (p. 206). Dans les années 1950, la condition des travailleurs s'est un peu améliorée mais n'était pas encore très différente de celle de la fin des années 1930. Les plantations ont alors été utilisées par le président Ngô Đình Diệm pour réinstaller les migrants du Nord. Le modèle des grands domaines développé par les Français, qui leur a également accordé un quasi-monopole sur les connaissances scientifiques relatives aux plantations de caoutchouc et aux maladies associées, s'est avéré économiquement viable et n'a pas été remis en cause après l'indépendance. Il reste aujourd'hui encore le principal modèle de production de caoutchouc au Vietnam.
  11. http://asianreviewofbooks.com/content/angkor-wat-a-transcultural-history-of-heritage-by-michael-falser/ (26 mai 2020) La quantité d'encre déversée sur le complexe de temples du 12e siècle d'Angkor Vat ne remplit peut-être pas le lac Tonlé Sap, mais on a parfois l'impression que si. Ce monument de l'empire khmer dédié à Vishnu est un site culturel mondial de l'UNESCO, un must mondial sur les listes de choses à faire pour les touristes et est le seul monument archéologique à figurer sur un drapeau national. Falser considère Angkor Vat comme le produit d'un "enchevêtrement transculturel" : son histoire, depuis la colonisation française en Indochine, est jalonnée de rencontres transculturelles entre les acteurs impliqués, des ethnographes, archéologues et directeurs de musées français et d'autres acteurs européens, comme la Pologne, et plus tard des acteurs individuels du côté de l'UNESCO. Pour la plupart, comme le mentionne Falser, ils ont formulé leurs revendications patrimoniales sur Angkor sous la forme d'une "aide internationale". Dans le premier volume, l'auteur emmène le lecteur dans un long voyage qui remonte à 1860, lorsque Angkor Vat a été "découvert" par des ethnographes et des archéologues français qui, depuis, l'ont présenté comme une sorte de patrimoine culturel français. Falser retrace le voyage global d'Angkor Vat, avec des objets trouvés et emportés de leurs sites à Paris, exposés dans les musées français ou présentés comme une "superstar" lors d'expositions, telles que les Expositions universelles de Paris (1867 et 1889), et ailleurs jusqu'en 1922 . En outre, en tant que site archéologique, Angkor Vat a été promu et revendiqué comme un bien culturel français. Il décrit de manière convaincante la stratégie délibérée et complexe par laquelle les Français se sont appropriés Angkor Vat culturellement, mentalement et matériellement. L'implication française à Angkor, en effet, n'a été interrompue que lorsque les Khmers rouges ont pris le contrôle du pays en 1975, et a repris peu après, en continuant des années 1990 jusqu'à aujourd'hui. Selon ses recherches, l'histoire moderne d'Angkor a été constamment non pas tant usée (ou utilisée) mais "abusée pour la construction de l'identité par les pouvoirs en place", depuis l'entrée des Français et s'est accrue entre 1979 et 1989. Falser démontre clairement qu'Angkor est devenu un symbole politico-culturel pour établir l'identité nationale cambodgienne et comment il est devenu un sujet de tension géopolitique pendant la guerre froide en Asie du Sud-Est. Il est étonnant que la relation du Cambodge avec Angkor durant cette période ait été si peu discutée dans les publications scientifiques, sans parler d'un contexte plus général. L'ensemble de deux volumes de Falser sur Angkor Vat n'est pas seulement un ajout européen à l'histoire moderne d'Angkor Vat - et l'auteur sait très bien d'où il vient - mais révèle également le champ de bataille entre les différentes puissances politiques qui en revendiquent la possession depuis que le "Temple de la Cité" est entré pour la première fois sur la scène mondiale. À la lumière des investissements chinois actuels à Siem Reap ces dernières années, aujourd'hui stimulés par le projet Une Ceinture Une Route, il semble que cette bataille ne soit pas encore terminée.
  12. https://www.huffingtonpost.fr/entry/deconfinement-la-regle-des-100-km-levee-a-partir-du-2-juin_fr_5ecf9c16c5b69bd3251ca999 (28 mai 2020) Concernant les nouvelles règles de mobilité, Édouard Philippe a précisé que les frontières extérieures de l’Union européennes resteraient fermées au moins jusqu’au 15 juin. En revanche, rien n’empêcherait à un Français de se rendre en Italie dès le mardi 2 juin, a-t-il expliqué en réponse à la question d’un journaliste.
  13. https://www.tagesschau.de/ausland/oesterreich-coronavirus-lockerungen-101.html (29 mai 2020) À partir du 15 juin, les Autrichiens ne devront plus porter le masque que dans les transports publics, dans les établissements de santé tels que les pharmacies, ou lors de l'utilisation de services où la distance minimale ne peut être respectée. C'est le cas, par exemple, lors d'une visite chez un coiffeur. Même lorsque de grandes foules se rassemblent, il est toujours "urgent" de continuer à porter un masque. Dans le commerce, dans les écoles, en tant qu'invité dans les restaurants ou les cafés et dans le tourisme, on n'aura plus besoin de porter un masque, a déclaré M. Kurz. https://www.caradisiac.com/peugeot-epingle-en-autriche-par-la-justice-pour-position-dominante-avec-ses-concessionnaires-183407.htm (27 mai 2020) Peugeot est en effet soupçonné d'avoir imposé les tarifs finaux clients à ses concessionnaires, leur interdisant toute manoeuvre de remise et de négociation pour écouler les stocks de véhicules. Evidemment, il s'agit là d'un paramètre difficile à gérer pour les concessionnaires qui se plaignent par ailleurs d'avoir des objectifs "irréalistes" de ventes. "Les marges de vente ont été réduites en raison d'objectifs de vente délibérément excessifs... Compte tenu de la part des ventes du groupe français de 68%, le concessionnaire est économiquement dépendant et Peugeot peut être classé comme dominant", a conclu le tribunal commercial de Vienne qui a donné raison à ces concessionnaires.
  14. https://www.faz.net/2.1677/hongkong-europa-findet-klare-worte-an-china-16792347.html (29 mai 2020) Dans le conflit sur l'influence de la Chine sur Hong Kong, l'UE ne veut pas parler de sanctions. Les ministres des affaires étrangères comptent sur la diplomatie. Reinhard Bütikofer veut lier la participation de Huawei à l'expansion de la 5G au comportement de la Chine. Lorsque Angela Merkel a exposé mercredi les priorités de politique étrangère de la présidence allemande du Conseil de l'UE, qui commence en juillet, elle a cité la Chine en premier lieu. La Chancelière a exposé ce qu'elle attend du sommet avec le président chinois Xi Jinping, qui doit avoir lieu à Leipzig à la mi-septembre : une plus grande ouverture des marchés en Chine, une coopération en matière de protection du climat, une stratégie commune pour l'Afrique - et des "normes de transparence plus élevées" en cas de pandémie. Elle n'a même pas mentionné Hong Kong. M. Maas ne voulait même pas parler de sanctions. Le passé a montré combien il est important "de mener un dialogue avec la Chine dans lequel l'Union européenne est très unie dans sa détermination à faire valoir non seulement ses enjeux mais aussi ses principes". Reporter ou même annuler le sommet de Leipzig ? C'est précisément dans une telle situation qu'il est nécessaire "de s'asseoir à une table unie et solidaire comme l'UE et de discuter ensemble des questions les plus désagréables", a répondu M. Maas. Le commissaire européen aux affaires étrangères, Josep Borrell, a également exprimé ce point de vue après la vidéoconférence des ministres des affaires étrangères, qui a duré trois bonnes heures. La réunion de Leipzig aura lieu, a affirmé l'Espagnol, si la pandémie le permet. Il n'a pas encore été décidé si les chefs de gouvernement pourront rencontrer Xi en personne. Les sanctions ne sont pas un moyen de résoudre les problèmes avec la Chine, a ajouté M. Borrell. Un seul pays en aurait eu l'idée, c'est la Suède. Il ne voit pas non plus les accords d'investissement avec Pékin en danger. "Nous, Européens, devons faire comprendre à la Chine que nous ne détournerons pas notre regard de Hong Kong", a déclaré Reinhard Bütikofer à la Frankfurter Allgemeine Zeitung. Le Parti des Verts dirige la délégation pour la Chine du Parlement européen. Il s'attend à ce que de nombreux membres de l'opposition quittent bientôt la zone administrative spéciale. Les personnes âgées nées avant 1997 peuvent demander un passeport britannique. "Nous, Européens, devrions alors faire une offre spécialement aux jeunes militants", a suggéré M. Bütikofer. Il a appelé le gouvernement allemand à prendre sa décision sur la participation de l'entreprise publique Huawei au réseau allemand de téléphonie mobile 5G à la lumière des développements à Hong Kong : "Si le gouvernement chinois viole le traité international sur 50 ans d'autonomie, pourquoi devrions-nous supposer que nous pouvons lui faire confiance sur la 5G ?".
  15. Non, c'était parfaitement compréhensible. C'est juste moi qui suis fatigué en fin de journée, et mes neurones construisent le sens qu'ils peuvent. L'idée philosophique c'est que tant que les bobos newyorkais n'ont pas leur appartement en feu, le pouvoir est relativement tranquille face à cette révolution. Tant que c'est des pauvres qui brûlent des appartements de pauvres, je doute que ça fasse avancer beaucoup le schmilblick comme disait Denise Fabre.
  16. Je rajoute une note de traducteur : que signifie l'expression "la Karen qui était en elle" ? https://en.wikipedia.org/wiki/Karen Karen (argot), terme d'argot péjoratif pour décrire un type de femme qui demande à "parler au manager". https://en.wikipedia.org/wiki/Karen_(slang) Karen est un terme d'argot péjoratif qui est utilisé pour caractériser une personne perçue comme ayant droit ou exigeant au-delà de ce qui est considéré comme approprié ou nécessaire. L'un des stéréotypes karens les plus courants est celui d'une Américaine blanche d'âge moyen qui affiche un comportement agressif lorsqu'on l'empêche d'obtenir ce qu'elle veut ; ces femmes sont souvent représentées comme exigeant de "parler au manager". https://www.urbandictionary.com/define.php?term=A Karen Une Karen est une sorte de personne qui est malheureuse quand les petites choses ne vont pas comme elle le voudrait. Elle est du genre "Puis-je parler à votre manager ?". La mère garce de son groupe d'amis que personne n'aime. "Tu la vois là-bas ? C'est vraiment une Karen." "Salut ! Tu mets de la viande sur le sandwich à la dinde de mon fils, alors qu'il est STRICTEMENT VEGETARIEN. Si vous savez ce qui est bon pour vous, alors vous allez diriger votre manager vers moi tout de suite."
  17. En zone HLM, je pense qu'on peut faire une estimation relativement fiable que le nombre de bourgeois-bohème, englobant tout autant les vrais que les faux, est relativement limité.
  18. Guy de Maupassant, dans Gil Blas du 11 décembre 1883 https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k75198577/f1.item.zoom LA GUERRE Donc on parle de guerre avec la Chine ! Pourquoi ? on ne sait pas. Les ministres en ce moment hésitent, se demandant s'ils vont faire tuer du monde là-bas. Faire tuer du monde leur est très égal, le prétexte seul les inquiète. La Chine, nation orientale et raisonnable, cherche à éviter ces massacres mathématiques. La France, nation occidentale et barbare, pousse à la guerre, la cherche, la désire. Quand j'entends prononcer ce mot : la guerre, il me vient un effarement comme si on ma parlait de sorcellerie, d'inquisition, d'une chose lointaine, finie, abominable, monstrueuse, contre nature. Quand on parle d'anthropophages, nous sourions avec orgueil en proclamant notre supériorité sur ces sauvages. Quels sont les sauvages, les vrais sauvages ? Ceux qui se battent pour manger les vaincus ou ceux qui se battent pour tuer, rien que pour tuer ? Une ville chinoise nous fait envie : nous allons pour la prendre massacrer cinquante mille Chinois et faire égorger dix mille Français. Cette ville ne nous servira à rien. Il n'y a là qu'une question d'honneur national. Donc l'honneur national (singulier honneur!) qui nous pousse à prendre une cité qui ne nous appartient pas, l'honneur national qui se trouve satisfait par le vol, par le vol d'une ville, le sera davantage encore par la mort de cinquante mille Chinois et de dix mille Français. Et ceux qui vont périr là-bas sont des jeunes hommes qui pourraient travailler, produire, être utiles. Leurs pères sont vieux et pauvres. Leurs mères, qui pendant vingt ans les ont aimés, adorés comme adorent les mères, apprendront dans six mois que le fils, l'enfant, le grand enfant élevé avec tant de peine, avec tant d'argent, avec tant d'amour, est tombé dans un bois de roseaux, la poitrine crevée par les balles. Pourquoi a-t-on tué son garçon, son beau garçon, son seul espoir, son orgueil, sa vie ? Elle ne sait pas. Oui, pourquoi ? Parce qu'il existe au fond de l'Asie une ville qui s'appelle Bac-Ninh ; et parce qu'un.ministre qui ne la connaît pas s'est amusé à la prendre aux Chinois. Se battre ! tuer ! massacrer des hommes ! Et nous avons aujourd'hui, à notre époque, avec notre civilisation, avec l'étendue de science et le degré de philosophie où est parvenu le génie humain, des écoles où l'on apprend à tuer, à tuer de très loin, avec perfection, beaucoup de monde en même temps, à tuer de pauvres diables - d'hommes innocents, chargés de famille, et sans casier judiciaire. M; Jules Grévy fait grâce avec obstination aux assassins les plus abominables, aux découpeurs de femmes en morceaux, aux parricides, aux étrangleurs d'enfants. Et voici que M. Jules Ferry, pour un caprice diplomatique dont s'étonne la nation, dont s'étonnent les députés, va condamner à mort, d'un cœur léger, quelques milliers de braves garçons. Et le plus stupéfiant c'est que le peuple entier ne se lève pas contre les gouvernements. Quelle différence y a-t-il donc entre les monarchies et les républiques? Le plus stupéfiant, c'est que la société tout entière ne se révolte pas à ce seul mot de guerre. Ah ! nous vivrons encore pendant des siècles sous le poids des vieilles et odieuses coutumes, des criminels préjugés, des idées féroces de nos barbares aïeux. N'aurait-on pas honni tout autre que Victor Hugo qui eût jeté ce grand cri de délivrance et de vérité ? Aujourd'hui, la force s'appelle la violence et commence à être jugée ; la guerre est mise en accusation. La civilisation, sur la plainte du genre humain, instruit le procès et dresse le grand dossier criminel des conquérants et des capitaines. Les peuples en viennent à comprendre que l'agrandissement d'un forfait n'en saurait être la diminution; que si tuer est un crime, tuer beaucoup n'en peut pas être la circonstance atténuante ; que si voler est une honte, envahir ne saurait être une gloire. Ah! proclamons ces vérités absolues, déshonorons la guerre ! * * * Un artiste habile en cette partie, un massacreur de génie, M. de Moltke, a répondu, voici deux ans, aux délégués de la paix, les étranges paroles que voici : « La guerre est sainte, d'institution divine ; c'est une des lois sacrées du monde ; elle entretient chez les hommes tous les grands, les nobles sentiments, l'honneur, le désintéressement, la vertu, le courage, et les empêche en un mot de tomber dans le plus hideux matérialisme ! » Ainsi, se réunir en troupeaux de quatre cent mille hommes, marcher jour et nuit sans repos, ne penser à rien, ne rien étudier, ne rien apprendre, ne rien lire, n'être utile à personne, pourrir de saleté, coucher dans la fange, vivre comme les brutes dans, un hébétement continu, piller les villes, brûler les villages, ruiner les peuples, puis rencontrer, une autre agglomération de viande humaine, se ruer dessus, faire des lacs de sang, des plaines de chair pilée mêlée à la terre boueuse et rougie, des monceaux de cadavres, avoir les bras ou les jambes emportées, la cervelle écrabouillée sans profit pour personne, et crever au coin d'un champ tandis que vos vieux parents, votre femme et vos enfants meurent de faim ; voilà ce qu'on appelle ne pas tomber dans le plus hideux matérialisme ! Les hommes de guerre sont les fléaux du monde. Nous luttons contre la nature, contre l'ignorance, contre les obstacles de toute sorte, pour rendre moins dure notre misérable vie. Des hommes, des bienfaiteurs, des savants usent leur existence à-travailler, à chercher ce qui peut aider, ce qui peut secourir, ce qui peut soulager leurs frères. Ils vont, acharnés à leur besogne utile, entassant les découvertes, agrandissant l'esprit humain, élargissant la science, donnant chaque jour à l'intelligence une somme de savoir nouveau, donnant chaque jour à leur patrie du bien-être, de l'aisance, de la force. La guerre arrive. En six mois, les généraux ont détruit vingt ans d'efforts, de patience, de travail et de génie. Voilà ce qu'on appelle ne pas tomber dans le plus hideux matérialisme. Nous l'avons vue, la guerre. Nous avons vu les hommes redevenus des brutes, affolés, tuer par plaisir, par terreur, par bravade, par ostentation. Alors que le droit n'existe plus, que la loi est morte, que toute notion du juste disparaît, nous avons vu fusiller des innocents trouvés sur une route et devenus suspects parce qu'ils avaient peur. Nous avons vu tuer des chiens, enchaînés devant la porte de leurs maîtres pour essayer des revolvers neufs, nous avons vu mitrailler par plaisir des vaches couchées dans un champ, sans aucune raison, pour tirer des coups de fusil, histoire de rire. Voilà ce qu'on appelle ne pas tomber dans le plus hideux matérialisme. Entrer dans un pays, égorger l'homme qui défend sa maison parce qu'il est vêtu d'une blouse et n'a pas de képi sur la tête, brûler les habitations de misérables gens qui n'ont plus de pain, casser des meubles, en voler d'autres, boire le vin trouvé dans les caves, violer les femmes trouvées dans les rues, brûler des millions de francs - en poudre, et laisser derrière soi la misère et le choléra. Voilà ce qu'on appelle ne pas tomber dans le plus hideux matérialisme. Qu'ont-ils donc fait pour prouver même un peu d'intelligence, les hommes de guerre ? Rien. Qu'ont-ils inventé ? Des canons et des fusils. Voilà tout. L'inventeur de la brouette, Pascal, n'a-t-il pas plus fait pour l'homme par cette simple et pratique idée d'ajuster une roue à deux bâtons que l'inventeur des fortifications modernes, Vauban ? Que nous reste-t-il de la Grèce ? Des livres, des marbres. Est-elle grande parce qu'elle a vaincu ou parce qu'elle a produit ? Est-ce l'invasion dès Perses qui l'a empêchée de tomber dans le plus hideux matérialisme. Sont-ce les invasions des barbares qui ont sauve Rome et l'ont régénérée ? Est-ce que Napoléon Ier a continué le grand mouvement intellectuel commencé à la fin du dernier siècle par les philosophes révolutionnaires ? * * * Eh bien oui, puisque les gouvernements prennent ainsi le droit de mort sur les peuples, il n'y a rien d'étonnant à ce que les peuples prennent parfois le droit de mort sur les gouvernements. Ils se défendent. Ils ont raison. Personne n'a le droit absolu de gouverner les autres. On ne le peut faire que pour le bien de ceux qu'on dirige. Quiconque gouverne a autant le devoir d'éviter la guerre qu'un capitaine de navire a celui d'éviter le naufrage. Quand un capitaine a perdu son bâtiment, on le juge et on lé condamne, s'il est reconnu coupable de négligence ou même d'incapacité. Pourquoi ne jugerait-on pas les gouvernants après chaque guerre déclarée? Pourquoi ne les condamnerait-on pas s'ils étaient convaincus de fautes ou d'insuffisance. Du jour où les peuples comprendront cela, du jour où ils feront justice eux-mêmes des gouvernements meurtriers, du jour où ils refuseront de se laisser tuer sans raison, du jour où ils se serviront, s'il le faut, de leurs armes contre ceux qui les leur ont données pour massacrer, la guerre sera morte. Et ce jour viendra. * * * J'ai lu un livre superbe et terrible de l'écrivain belge Camille Lemonnier, et intitulé « Les Charniers ». Le lendemain de Sedan, ce romancier partit avec un ami et visita à pied cette patrie de la tuerie, la région des derniers champs de bataille. Il marcha dans les fanges humaides, glissa sur les cervelles répandues, vagabonda dans les pourritures et les infections pendant des jours entiers et des lieues entières. Il ramassa dans la boue et le sang « ces petits carrés de papier chiffonnés et salis, lettres d'amis, lettres de mères, lettres de fiancées, lettres de grands parents. » Voici, entre mille, une des choses qu'il vit. Je ne peux citer que par courts fragments ce morceau que je voudrais donner en entier : « L'église de Givonne était pleine de blessés. Sur le seuil, mêlée à la boue, de la paille piétinée faisait un amas qui fermentait. » Au moment où nous allions entrer, des infirmiers, le tablier gris, maculé de placards rouges , balayaient par la porte d'entrée une sorte de mare fétide comme celle où clapote le sabot des bouchers dans les abattoirs. L'hôpital râlait. Des blessés étaient attachés à leur grabat par des cordes. S'ils bougeaient, des hommes les tenaient aux épaules pour les empêcher de se mouvoir. Et quelquefois une tête blême se dressait à demi au-dessus de la paille et regardait avec des yeux de supplicié l'opération du voisin. » On entendait des malheureux crier en se tordant, quand le chirurgien approchait, et il cherchait à se mettre debout pour se sauver. » Sous la scie, ils criaient encore, d'une voix sans nom, creuse et rauque, comme des écorchés : « Non, je ne veux pas, non, laissez-moi. » Ce fut le tour d'un zouave qui avait les deux jambes emportées. » Faites excuse, la compagnie, dit-il, on m'a ôté les culottes. » Il avait gardé sa veste, et ses jambes étaient emmaillotées, vers le bas, dans des lambeaux où suintait le sang. » Le médecin se mit à enlever ces lambeaux, mais ils collaient l'un à l'autre, et le dernier adhérait à la chair vive. On versa de l'eau chaude sur le grossier bandage, et, à mesure qu'on versait l'eau, le chirurgien détachait les loques. » — Qui t'a amidonné comme ça, mon vieux ? demandait le chirurgien. » — C'est le camarade Fifolet, major. — Ouf, ça me tire jusque dans les cheveux. — Il avait eu le ... emporté et moi les jambes. Et je lui dis : * * * * * * * * » La scie, étroite et longue, laissait des gouttelettes à chacune de ses dents. » Il y eut un mouvement dans le groupe. On déposait à terre un tronçon. — Encore une iseconde, mon brave, dit le chirurgien. » Je passai ma tête dans le créneau des épaules et je regardai le zouave. » Allez vite major, disait-il ; je sens que je vais battre la breloque. » Il mordait sa moustache, blanc comme un mort et les yeux hors la tête. Il tenait lui-même à deux mains sa jambe, et hurlait par moments d'une voix grelottante un « hou ! » qui vous faisait sentir la scie dans votre propre dos. » — C'est fini, mon vieux loup ! dit le chirurgien en abattant le second moignon. — Bonsoir ! dit le zouave. Et il s'évanouit. » * * * Et je me rappelle, moi, le récit de la derrière campagne de Chine, fait par un brave matelot qui en riait encore de plaisir. Il me raconta les prisonniers empalés le long des routes pour amuser le soldat ; les grimaces si drôles des suppliciés; les massacres commandés par des officiers supérieurs, pour terroriser la contrée, les viols dans ces demeures d'Orient, devant les enfants éperdus, et les vols à pleines mains, les pantalons noués aux chevilles pour emporter les objets, le pillage régulier, fonctionnant comme un service public, dévastant depuis les petites cases du tout petit bourgeois jusqu'au somptueux palais d'été. Si nous avons la guerre avec l'empire du Milieu, le prix des vieux meubles de laque et des riches porcelaines chinoises va baisser beaucoup, messieurs les amateurs. MAUFRIGNEUSE
  19. Les techniques : https://fr.wikipedia.org/wiki/Tonneau_(récipient)#Antiquité L'amphore est, dans l'Antiquité, le récipient le plus utilisé pour le transport de produits de base : le vin, l'huile d'olive, la bière (zythum et zythogala), le poisson (caques) et les sauces de poissons (de type garum). Le cintrage du bois à chaud est connu très tôt des Celtes, des Phéniciens et des Égyptiens, notamment dans la fabrication des bateaux. Hérodote mentionne au Ve siècle av. J.-C. un commerce de vin par voie maritime, entre l'Arménie et la Mésopotamie, utilisant des tonneaux en bois de palmier. Le palmier est un bois difficile à cintrer, aussi différents bois sont testés pour fabriquer des tonneaux. Le tonneau est souvent considéré comme une invention gauloise qui leur servait notamment à conserver la cervoise et à transporter des liquides comme de l'eau potable. Néanmoins, cette invention gauloise est attribuée par erreur par Pline l'Ancien, les tout premiers tonneaux étant fabriqués dans la région des Rhètes que Pline confond avec les Gaulois, ils sont alors désignés sous le terme cupa. Les plus anciennes traces iconographiques de tonneaux proviennent en fait d'Étrurie au VIe siècle avant notre ère, l'hypothèse de la paternité celte est aussi évoquée. Jules César mentionne son utilisation au cours d'un siège dans son Commentaires sur la Guerre des Gaules, la conquête romaine diffusant le tonneau gaulois dans l'Empire romain. Les Gaulois perfectionnent par la suite sa technique de fabrication et exportent le savoir-faire de grands centres de tonnellerie, utilisant principalement le tonneau (d'abord majoritairement en conifères) comme réutilisation en cuvelage de liquides, salaisons de poissons. La substitution progressive du tonneau (plus léger, roulable ou transportable à dos d'animal) aux amphores (lourdes, fragiles, peu empilables) se répand dans la partie septentrionale de l'Empire romain à partir du IIe siècle où il est principalement utilisé pour la conservation et le transport du vin qui se faisaient jusqu'alors dans des amphores grecques. Son emploi se généralise à compter du IIIe siècle. C'est une reconnaissance de cet objet utilitaire et une révolution pour le marché du vin de l'Antiquité, probablement même un facteur de développement du marché du vin. Les premières corporations de bateliers gallo-romaines les utilisent le long des fleuves navigables à bord de lourdes barques, car ils sont plus maniables que les fragiles amphores romaines, et donnent moins de goût que les outres en peau d'ovins ou de bovins.
  20. https://www.latimes.com/opinion/story/2020-05-26/column-race-central-park-birder-dog-walker (26 mai 2020) Vous avez maintenant entendu parler ou regardé la vidéo d'Amy Cooper, une cadre financier blanche, qui a appelé la police au sujet de Christian Cooper, un rédacteur scientifique noir qui lui a demandé de mettre son chien en laisse dans Central Park tôt le matin du Memorial Day. Christian Cooper faisait de l'observation d'oiseaux dans le Ramble, un secteur boisé du parc, très apprécié des ornithologues et interdit aux chiens sans laisse. Dans un post sur Facebook, il a expliqué qu'après qu'Amy Cooper ait refusé de mettre son chien en laisse, il a sorti des friandises pour chiens qu'il transporte "juste pour une telle intransigeance". C'est en fait un coup de génie. Les propriétaires de chiens ne veulent pas que leurs chiens mangent des friandises d'étrangers. Comment empêcher cela ? Il faut mettre le chien en laisse. "C'est à ce moment que j'ai commencé à enregistrer des vidéos avec mon iPhone, et que la Karen qui était en elle a pleinement émergé et a pris un tournant sombre", a-t-il écrit. Au début de la vidéo, elle tient son cocker Henry par le collier et s'inquiète de l'enregistrement. Elle lui demande de s'arrêter et s'approche de lui avec le bras levé comme pour bloquer sa caméra. "S'il vous plaît, ne vous approchez pas de moi", lui demande-t-il à deux reprises. Elle menace d'appeler la police : "Je vais leur dire qu'un Afro-Américain menace ma vie", dit-elle. "S'il vous plaît, dites-leur ce que vous voulez", répond-il calmement, en l'encourageant à appeler la police. Puis, elle passe l'appel. "Il y a un Afro-Américain, il m'enregistre et me menace, ainsi que mon chien." Alors que ses voix s'élèvent, elle soulève son chien du sol par son collier - car il n'est toujours pas en laisse - et le chien jappe et se débat. Elle implore de l'aide sur un faux ton hystérique, et il est difficile de ne pas se demander à quoi elle pense. La race n'a rien à voir avec leur dispute. Peut-elle vraiment ignorer les dangers de porter une fausse accusation contre un Noir ? Elle finit par mettre Henry en laisse. Christian Cooper la remercie de l'avoir fait, et la vidéo se termine.
  21. https://www.latimes.com/opinion/story/2020-05-28/op-ed-if-hong-kong-burns-the-world-gets-burned-too (28 mai 2020) Hong Kong a un effet démesuré sur la Chine continentale en ce qui concerne les protestations des citoyens. Au cours de la dernière décennie, les marches publiques ont été un élément populaire sur l'itinéraire non officiel de millions de touristes chinois affluant dans la ville. Entre leurs virées shopping et leurs expéditions culinaires, beaucoup se joignent ou s'émerveillent devant le spectacle des grands rassemblements pacifiques. Du point de vue de Pékin, si Hong Kong donne aux habitants du continent leur premier goût interdit de liberté civile, elle devrait également servir d'exemple pour les conséquences de la revendication d'une plus grande liberté. Depuis la fin de 2019, le mouvement de protestation contre une loi autorisant l'extradition vers la Chine a ouvert de nouvelles frontières de lutte. Tout d'abord, un mouvement de mécénat en faveur de la démocratie et des entreprises indépendantes s'est développé. Des restaurants et des magasins de vente au détail en ligne aux services professionnels et personnels, un "cercle économique jaune" (la couleur du mouvement) intègre le mouvement dans la vie quotidienne des citoyens, en fournissant des capitaux, des emplois et des chaînes d'approvisionnement indépendants de la Chine. L'économie jaune a connu un tel succès que l'élite pro-chinoise et les médias ont lancé à plusieurs reprises des campagnes pour la ridiculiser en la qualifiant d'irrationnelle et de non viable. Deuxièmement, une nouvelle vague de syndicats est apparue pour organiser les employés dans un large éventail de secteurs. Considérant les syndicats comme une organisation politique et syndicale, les droits du travail comme des droits civils, les luttes politiques comme des luttes économiques, les jeunes syndicalistes sont prêts à redéfinir la signification du syndicalisme pour Hong Kong. Quelque 1 600 nouveaux syndicats ont déposé une demande d'enregistrement au cours des derniers mois, ce qui, selon le gouvernement obstructionniste de Hong Kong, prendrait 50 ans à traiter. L'un de ces syndicats a même réussi à organiser une grève de cinq jours de 8 000 travailleurs médicaux pour demander au gouvernement de fermer les frontières avec la Chine dès les premiers jours de l'épidémie. Ensuite, après la grande victoire des candidats favorables au mouvement lors des élections des conseils de district l'automne dernier, une campagne électorale audacieuse est en cours pour obtenir la majorité aux élections du Conseil législatif en septembre. Pendant ce temps, des politiciens jeunes et expérimentés travaillent avec la diaspora de Hong Kong dans le cadre d'efforts diplomatiques pour faire pression sur les gouvernements afin qu'ils promulguent la protection des droits de l'homme à Hong Kong sous la forme d'une loi Magnitsky mondiale, qui sanctionne les contrevenants aux droits de l'homme. Un Hong Kong nouveau et meilleur renaîtra-t-il de ses cendres ? Historiquement, Hong Kong est devenue une ville mondiale en marge des empires - le colonialisme britannique et le communisme chinois en avaient besoin comme intermédiaire pendant la guerre froide. Aujourd'hui, une fois de plus, la ville se trouve en première ligne d'une nouvelle guerre froide. Les valeurs - liberté, diversité, ouverture, inclusion - qui définissent la ville sont universelles. Le monde devrait soutenir Hong Kong parce qu'elle appartient au monde, et si Hong Kong brûle, le monde se brûle aussi. Ching Kwan Lee est professeure de sociologie à l'UCLA et professeure de sciences sociales Dr. Chung Sze-yuen à l'Université des sciences et technologies de Hong Kong. Elle est la présidente fondatrice de la Society for Hong Kong Studies.
  22. Tiens, les Pays-Bas (+50%) font pire que la France (+33%) en surmortalité. Autant que l'Espagne (+49%). Le "bon élève" semble être la Norvège (+0%), avec Israël et l'Islande. On notera aussi la performance honorable de l'Allemagne à +7%.
  23. https://www.lematin.ch/monde/bresil-bilan-epidemie-grimpe-rapidement/story/11698827 (28 mai 2020) Le record date du 21 mai, avec 1188 décès. Durant les jours précédents, le Brésil a été le pays au monde à déplorer le plus grand nombre de morts quotidiens du Covid-19, dépassant sur ce plan les États-Unis, pays le plus touché. Le gouverneur de Sao Paulo Joao Doria, qui s'est farouchement opposé au président ces dernières semaines, a annoncé à la mi-journée la reprise graduelle de l'activité économique à partir du 1er juin. Mais pas question néanmoins d'un déconfinement radical: la réouverture des écoles et la reprise des transports publics n'ont pas été pris en considération et sont toujours en discussion.
  24. https://www.nouvelobs.com/confinement/20200413.OBS27452/application-stopcovid-le-spectre-d-une-societe-de-la-surveillance-generalisee-se-rapproche.html (13 avril 2020) Dans un tel climat anxiogène, comment garantir la sincérité et la réalité de ce consentement ? [via des applications de recueil de données personnelles] En médecine, le consentement doit être "éclairé", ce qui inclut probablement d'indiquer au patient la probabilité que le traitement soit efficace (ou, réciproquement, échoue). Dans l'affaire de l'appli française, ou plutôt franglaise, « Stop Covid », je n'ai pas entendu parler d'estimations scientifiques sur l'impact probable de la mise en oeuvre de cette application sur la progression ou la régression de l'épidémie. En revanche, il me semble avoir entendu dire que l'application équivalente mise en œuvre à Singapour sur la base du volontariat était complètement sans effet sur l'épidémie, faute qu'un nombre suffisant de gens l'aient téléchargée. https://www.francetvinfo.fr/sante/maladie/coronavirus/coronavirus-a-singapour-l-application-de-tracage-qui-fait-rever-la-france_3895267.html (16 avril 2020) Le principe, c’est celui du volontariat : personne ne vous oblige à installer cette application, et c’est sa première faille. Pour que ça fonctionne, il faut en effet qu’au moins 60% à 70% de la population soit équipée. Or même à Singapour, la smart city ultra connectée, avec une culture digitale très forte, où le taux d’équipement en téléphones portables est très élevé, le gouvernement annonce un peu plus d’un million de téléchargements : pour une population de moins de six millions d’habitants, on est très loin du compte. Autres inconvénients: avec certains téléphones, le signal Bluetooth est tellement puissant qu’il est capable de traverser les murs et le béton ! Ca veut dire qu’il peut enregistrer quelqu’un qui en réalité était dans un appartement à l’étage au-dessus – quelqu’un avec qui vous n’avez jamais eu aucun contact. Le risque, comme en Corée du Sud, est de multiplier des alertes... pour rien. A l’inverse, TraceTogether peut induire un faux sentiment de sécurité : si vous ne recevez jamais de notifications, vous avez l’impression qu’il n’y a plus de risque sanitaire... et vous relâchez votre comportement. https://www.letemps.ch/economie/singapour-tracage-app-degenere-surveillance-masse (6 mai 2020) De nombreux experts pensaient que les Singapouriens, réputés pour leur discipline, leur acceptation des règles et leur utilisation importante des technologies, allaient utiliser en masse TraceTogether. Il n’en est rien: un peu plus d’un million de personnes la téléchargent, soit environ 20% des 5,6 millions habitants de la cité-Etat. On est loin des 60% espérés, un taux jugé par de nombreux scientifiques comme nécessaire pour endiguer la propagation du virus. Un autre problème survient: l’explosion du nombre de contaminations. Dès le 6 avril, Singapour décrète un semi-confinement. Mi-avril, plusieurs centaines de nouveaux cas sont enregistrés chaque jour, avec un pic à plus de 1400 unités le 20 avril. Plusieurs raisons sont avancées. D’abord, les conditions de vie difficiles de centaines de milliers de travailleurs immigrés: ils habitent dans une telle promiscuité que l’application se révèle inutile pour tenter de juguler la pandémie. Singapour découvre aussi que de nombreuses personnes âgées n’ont pas de smartphone ou ne savent pas télécharger une application. La foi absolue dans la technologie s’ébranle. Le 11 avril, Jason Bay, directeur des services numériques gouvernementaux de Singapour, écrivait ceci: «Si vous me demandez si un système de traçage des contacts via Bluetooth […] est prêt à remplacer la recherche manuelle des contacts, je vous répondrai sans réserve que non.» Il faut donc en parallèle interroger une à une les personnes malades pour retracer leurs parcours et identifier celles et ceux qu’elles auraient pu infecter. Mais le 21 avril, le premier ministre, Lee Hsien Loong, insiste: «Nous devons utiliser pleinement la technologie pour retracer le parcours des personnes infectées par le virus.» Fini la base volontaire. La cité-Etat annonce une mesure drastique: l’obligation de s’enregistrer lorsque l’on pénètre dans un bâtiment public, via le système SafeEntry. Depuis le 23 avril, les Singapouriens doivent scanner, avec leur smartphone, un code QR lorsqu’ils entrent et qu’ils sortent d’un tel bâtiment. Cette obligation sera étendue aux centres commerciaux et aux entreprises dès le 12 mai. Et le gouvernement veut aussi que les gares et les parcs soient équipés de tels lecteurs de codes QR. Ainsi, le système central obtiendra les coordonnées complètes – du nom au numéro de téléphone – des Singapouriens qui fréquentent ces lieux. SafeEntry diffère ainsi de TraceTogether sur deux points majeurs: d’abord, son caractère obligatoire, comme on vient de le voir – même si un haut responsable de la Santé vient de demander que TraceTogether devienne obligatoire. Ensuite, la qualité des données récoltées diffère: la première application lancée fonctionne de manière anonyme – ni le nom, ni la localisation des personnes n’étant révélés. SafeEntry ne semble pas avoir suscité, pour l’heure, de critiques. https://www.lemondedudroit.fr/institutions/70167-stopcovid-barreau-paris-alerte-risques-atteinte-droits-libertes.html (28 mai 2020) Dans une délibération du 26 mai 2020, le Conseil de l’Ordre des avocats de Paris alerte sur les risques d’atteinte aux droits et libertés fondamentaux de l'application StopCovid pour tout utilisateur et invite les avocats parisiens à ne pas installer l'application. Le Conseil de l’Ordre des avocats de Paris a « relevé les risques réels de fuite de données médicales et professionnelles, mais également des risques d’atteinte aux droits fondamentaux et aux coûts sociaux d’un tel dispositif, outre le faux sentiment de sécurité que cette application procurerait ». Par ailleurs, « la question « d’accoutumance » au traçage, relevée par la CNIL dans son avis, et de dénoncer un risque de banalisation des technologies de surveillance comme la reconnaissance faciale et son acceptation ». Aussi, le Conseil de l’Ordre du barreau de Paris, alerte sur les risques d’atteinte aux droits et libertés fondamentaux pour tout utilisateur de l’application « StopCovid », partage à ce titre les inquiétudes de la CNCDH dans son avis du 28 avril 2020, réitérées le 26 mai. Il invite également les avocats parisiens à ne pas installer cette application, à limiter l’usage de la fonction Bluetooth aux seules applications professionnelles présentant des niveaux de sécurité satisfaisante, et appelle les avocats à la plus grande vigilance sur l’utilisation de cette application sur leurs smartphones personnels.
  25. https://www.spiegel.de/kultur/tv/grossbritannien-bbc-ersetzt-moderatorin-emily-maitlis-nach-kritik-an-regierung-a-859987ec-8fcc-491c-ac75-b486ec43346e (28 mai 2020) La BBC remplace une présentatrice par une collègue Dans l'émission de la veille, Maitlis avait vivement critiqué le gouvernement autour du Premier ministre britannique Boris Johnson. Elle avait notamment accusé Johnson de "loyauté aveugle" envers son conseiller Cummings. "Dominic Cummings a enfreint les règles - le pays peut le constater et est choqué que le gouvernement n'en soit pas capable", a déclaré Maitlis. Ce faisant, Cummings aurait fait passer pour des imbéciles tous ceux qui s'étaient efforcés de respecter les règles.